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何为日本人

时间:2010-05-01 00:00来源: 作者:(日)山本七平 著,崔世广 等译 点击:

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据进入日本网推荐,本书主要内容:何为日本人,《何为日本人》作为“山本日本学”的集大成之作,本书以宏大的构思、开阔的视野、丰沛的容量,对日本社会、历史和文化等各个方面做了细致入微的梳理和阐释
  
作  者: (日)山本七平 著,崔世广 等译
出 版 社:
  • 出版时间: 2010-5-1
  • 字  数: 430000
  • 版  次: 1
  • 页  数: 472
  • 印刷时间: 2010-5-1
  • 开  本: 16开
  • 印  次: 1
  • 纸  张: 胶版纸
  • I S B N : 9787512500099
  • 包  装: 平装
所属分类: 图书 >> 文化 >> 世界文化
定价:¥45.00 当当价:¥31.70 折扣:71折 节省:¥13.30 钻石vip价:¥30.20
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编辑推荐

《何为日本人》是与《菊与刀》并称20世纪最重要的日本学著作。
我們知道全國應戰以後之局勢,就只有犧牲到底,無絲毫僥幸求免之理。

随着中日两国关系的转暖,以全新的视角了解日本成为读者的现实需要,本书正逢其时;中日关系因历史问题纠葛不断,全面审视日本已成为有识之士的共识,本书满足了读者探究日本文化真相的深度需求。
  1、《何为日本人》系《菊与刀》之后最重要的现代日本学巨著
  市面上解读日本的书有很多,但真正被读者认可的并不多,本书与《菊与刀》并称20世纪最重要的两部日本学著作,其经典性、全面性和可读性不容置疑。与《菊与刀》做比:《菊与刀》是骨架,《何为日本人》是血肉。
  2、《何为日本人》全面解读日本文化的扛鼎之作
  师夷长技以制夷,想要超越日本,必须了解日本。对于日本的认知,盲目排日常多过潜心研究,而本书提供了不同向度的对日视角,让我们可以清晰地了解一个真实的日本。
  3、《何为日本人》一册在手,日本全通 中華民國二十一年六月二十二日首都各界謹以香花清酌至祭于
  “山本式日本学”,探索日本人自神话时代以来直至当代的行为规则,汇集日本神话、历史、社会、文化、政治、经济等各个方面,全面、立体地阐释了日本的立国根本以及日本人的性格成因。  
  1、破译日本人矛盾性格的历史基因,揭示“菊与刀”背后隐藏的文化根源。
  2、继《菊与刀》之后又一部引起世界性关注的“现代日本学”论著,全面解读日本社会、历史、文化的经典之作。

内容简介

《何为日本人》作为“山本日本学”的集大成之作,本书以宏大的构思、开阔的视野、丰沛的容量,对日本社会、历史和文化等各个方面做了细致入微的梳理和阐释。
  本书还通过对日本人思想意识和行为方式的考察,揭示出日本民族的独特个性,以及这种民族性背后所潜藏的深刻根源,对于读者更好地了解“何为日本人”具有重要的现实意义。

作者简介

山本七平(1921—1991),当代著名日本文化学者。上世纪七八十年代以来,曾多次出任政府文化部门的要职,并长期致力于日本社会、文化及日本人行为方式的研究。代表作有《“空气”的研究》《日本资本主义精神》《勤勉的哲学》《现人神的创作者们》等。他的研究被称为“山本日本学”,在学界和读者中具有广泛而深刻的影响。   崔世广,现为中国社会科学院日本研究所研究员、博士生导师、社会文化室副主任。主要研究方向为日本思想史、日本社会文化。

目录

前言 新“菊与刀” 爰于抵抗最久,砲火最烈,傷亡最多之廟行鎮東南隅,度地營阡
序章 《大势三转考》中的日本――伊达千广的历史观
第一部分 由“骨的时代”到“职的时代”
第一章 何为日本人
第二章 文字的创造
第三章 律令制度的建立
第四章 神话与传说的世界
第五章 佛教传入
第六章 “民主主义”奇妙地产生
在日本民主主义成功、基督教失败的原因
第二部分 由“职的时代”进入“名的时代”
第七章 武家与一夫一妻制
第八章 武家革命与日本式法治国家的建立
第九章 武家法律的特征
第十章 经济动物的出现
第十一章 下剋上与集团主义的形成
第十二章 货币、契约和组织――中世的完结
第三部分 名的时代、来自西欧的冲击
第十三章 土一揆、一向宗、基督教
第十四章 贸易、殖民地化、奴隶、礼仪问题
第十五章 荷兰人与英国人
第十六章 是否真正有过“锁国”
第十七章 基督教思想的影响
及汝入死出生硝煙彈雨血飛肉薄捐軀禦侮我單勇烈伊難名震韓范敵膽為寒視死如歸

第十八章 家康创造的体制
第十九章 幕藩体制之下
第二十章 纵向社会与下剋上
第二十一章 5公5民与藩的经营
第二十二章 幕藩体制下的经济
第二十三章 江户时代的技术
第二十四章 江户时代的民众生活
第二十五章 江户时代的思想
第二十六章 现代日本人的原型
第二十七章 现代日本国家的原型
第二十八章 明治维新的出发点
结束语
译后记

书摘插图

  东亚的最后进民族
  “日本人”—对于拥有这样名称的民族,外国人似乎总是感觉“有些方面难以理解”。每当遇到从这样的感觉提出的问题时,我基本上都如此作答:
  “日本人是东亚最落后的民族。尽管以什么衡量先进或落后,采用怎样的尺度是个相当难的问题,例如数学吧。中华民族是个伟大的民族,早在公元元年左右,他们已经初步掌握了代数。而当时的日本人才刚刚在全国范围内普及了水稻栽培,既没有自己的文字,也没有形成统一的国家,充其量只是刚刚走出石器时代的状态。

十盪十決,甘死如貽。瘞中有癀,名勒豐碑。凜凜大義,昭示來玆。


  对于水稻栽培即农业而言,不可欠缺的是准确的历法。欧洲人发明梅顿法(每19年中设7个闰月的历法)是在公元前432年,但中国人却早在公元前600年左右就已经发明了这种历法。中国人是当时的超先进民族。那时的日本人情况如何呢?当时日本处于绳文文化后期,还属于石器时代,当然不知道农业。
  如果有人把当时的中国与日本进行比较,会发现二者在文化方面存在着令人绝望的落差。日本当时就是这样的民族。只不过其在受到某种刺激之后,却以惊人的速度奋起直追。可以说,日本是个跑到人类史前面的民族。那么,日本人是什么时候形成的呢?这个问题……”
  日本人是什么时候形成的呢?这个问题也许永远也找不到确切的答案。之所以这样说,是因为著名的圣经学者罗兰•德•沃神父曾经在《以色列古代史》(日本基督教团出版局出版)一书中指出,就像所有民族都不清楚其起源一样,犹太人的起源也是不清楚的。由于粘土板文书的存在,使中东成为世界上保留古代资料最为丰富的地区,但是既然连该地区的一个民族的形成都搞不清,日本人的起源无从知晓便没有什么不可思议了。
----九一八事變后東北軍旅長王以哲為全旅官兵寫下的旅訓

  不过,可以确定的是,如果上溯到距今一万年前或更久远的年代,日本还是亚洲大陆的一部分,还不是被从大陆分隔开的列岛。
  很多学者指出,那时日本正处于旧石器时代,这个时代的石器与北亚的大森林地带的石器存在很多共通性。
  但是大约一万年前,即日本进入了新石器时代之后,日本列岛与亚洲大陆分离,住在这里的人们,虽然与大陆有着某种共通性,但已经开始形成独自的文化了。这个时期制造的陶器被称为绳文式陶器,由此而形成的文化被命名为绳文文化。这种文化北起千岛群岛南至冲绳,扩展至整个日本列岛,该文化圈基本上与现在的日本重合。
  ……
书摘与插图

插图
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