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《魔神坛斗士》30年:战后日本对儒家精神的反思

时间:2018-10-02 15:40来源:进入日本网整理 作者:进入日本

前文并对此作出回应日本资讯介绍:7月开订 《高达》推出哈罗造型人工智能对话机器人 分享 《机动战士高达》是岛国非常著名的系列动漫作品,在世界各地都有着极大的影响力。《机动战士高达》系列第一部电视动画由Sunrise公司制作,于1979年4月至1980年1月播出,全43集。因其自创宇宙纪年UC.0079年,故而被粉丝们称为《高达0。。。

  

日前,日本动漫界传来消息。由矢立肇负责原案、日本动画公司日升(SUNRISE)制作的《铠传:武士军团(鎧伝サムライトルーパー/Samurai Troopers)》 将发售30周年高清重制蓝光版,日子定于2018年12月5日。读者对《铠传》之名可能有点陌生,它其实就是中国大陆由深圳电视台引进、辽宁人民艺术剧院翻译、辽宁儿童艺术剧院配音的《魔神坛斗士》(为了方便读者,下文都称本作为《魔神坛斗士》)。1980年代,日本曾出现不少铠甲类动漫,但绝大多数动漫作品主题立意的高度却罕有能与《魔神坛斗士》匹敌的。《魔神坛斗士》是战后日本对儒家传统美德和日本军国主义的反思

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中国大陆版《魔神坛斗士》片头
五常少年
一个巨大城堡出现在东京的上空,妖邪世界魔王阿罗醐降临,人类的力量无法与其抗衡。这时,五位身着各色铠甲的少年赶来,于是与魔王展开了漫长的争斗。

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五常少年
与大多铠甲类日漫相似,主角一般为四至六人的小团队;而本作又有极大的不同点,除了五人团队之外,没有其他的同阵营战士,也没有直属上级或神。他们的朋友只有比他们大几岁的少女柳生娜斯蒂、小学生山野纯。除此之外,只有一个云游僧迦雄须作为战士的指引者。所以,本作没有因神的庇护产生小宇宙爆发的剧情,一般都是因五人友情产生的共鸣。
日本动漫长期喜欢用五行元素作为卖点,本作除元素之外,又加了儒家的五常道德观和五伦道德观作为独特的卖点。五常是本作的核心精神,,五位少年各代表五常的一种美德。五常指儒家认定的人伦关系的原则:仁、义、礼、智、信。五常源自四端,始见于《孟子·告子上》,“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。”西汉《礼记·聘义》又补充了信,“孔子曰:孚尹旁达,信也。”后世把这五种美德统称为“五常”。

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五常少年铠甲本心
每种美德各对应铠甲的一个属性。仁、义、礼、智、信对应的5个铠甲的属性名称分别是:烈火、金刚(土)、光轮、天空和水浒。五人在国内中分别被译为火焰神、砣神、光辉神、天神和水神。如果说“砣神”是小错误的话,本作的译名《魔神坛斗士》是最大的糟点,观众很容易看出来“坛”是对日本汉字“伝”的误译。
五位主角的译名也是惨不忍睹。五位少年正确译名应该是:仁战士烈火真田辽,义战士金刚秀丽黄,礼战士光轮伊达征士,智战士天空羽柴当麻,信战士水浒毛利伸。真田辽是真田忍军的后裔,动画中的铠甲都有家族徽章。不过奇怪的是,辽并没有使用真田家家徽,而是使用了真田家依附过的武田家割菱作为徽章。秀丽黄来自于清朝就移居日本的华侨家族,他的偶像是华人功夫巨星李小龙和成龙。伊达征士、羽柴当麻、毛利伸分别是伊达政宗、丰臣(羽柴)秀吉、毛利元就的后人,从他们的姓氏、出生地和家徽就可以看出来。他们的造型和属性也隐藏了不少的老梗,如伊达政宗是独眼龙,伊达征士也被设定为单眼受伤过的人,并一直用头发遮住一只眼睛;毛利水军战国时期日本第一,毛利伸的属性就被设定为水。 进入日本,www.wokou.net.cn

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五常铠甲上的家徽

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五常少年详细资料
五位少年为何基本被设定为战国名人的后代,而且拥有五常美德;这是因为他们的对手是来自于战国时期的四伦魔将。
四伦魔将
四个魔将是来自于战国时期的地方领主。那么,他们怎么穿越到现代世界呢?因为他们来自于妖邪界。妖邪界本是迦雄须一族所生活的烦恼京,是净化世俗灵魂的境地。因阿罗醐的入侵,被变成了妖邪界,是一个和人类世界平行的世界。顺便说下,辽艺的“尤加世界”是一个空耳音译,正确名应该是妖邪(Youja)界。由于人类的一年相当于妖邪界的两天半,以此推之,从战国时期而来的四魔将只过了几年而已。孟子曾说:“春秋无义战”。日本的战国时代何尝不是如此,如堕入争斗不休的阿修罗道。四个封建领主将为了追求力量和野心被妖邪世界魔王阿罗醐所利用,堕入妖邪界,成为四魔将。

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四伦魔将
四魔将分别是:鬼魔将贵力朱天童子(本名狛俊忠),毒魔将药师那哑挫(本名山之内直时),暗魔将漆黒恶奴弥守(本名佐佐木九十郎),幻魔将梦幻螺咒罗(本名黒田次郎五郎)。朱天童子设定来源于日本著名鬼王酒吞童子(日语“朱天”“酒吞”同音),因此是山城国人。那哑挫(Naaza)来源于印度毒蛇Naga,盔甲名药师,来自于毒与药本为一体的梗。恶奴弥守(Anubisu)是古埃及黑暗魔王阿努比斯(Anubis)。螺咒罗(Rajura)和阿罗醐(Aroga)是自创角色。

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四伦魔将详细资料
四魔将对应的却是四伦美德:忠、孝、悌、忍。正常情况下应该是五伦:忠、孝、悌、忍、善。随着剧情展开,观众会发现这个设定便是编剧良苦用心所在。

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四伦魔将铠甲本心
这九件铠甲其实本是魔王阿罗醐的一件铠甲。阿罗醐是千年前一个不知名的战国封建主,不知道从哪里拿到了一件铠甲,企图想君临天下。但是,阿罗醐卖弄装备不到一分钟,就被一个身穿黄金甲的战国武士一剑给灭掉了(严重怀疑是个大BUG,魔王阿罗醐居然这么菜,只会卖弄装备的金币玩家吧)。这个武士便是迦雄须(Kaosu),制作出铠甲的人,姓名来源于希腊神话中最早诞生的神——混沌之神卡俄斯(英语:Chaos;希腊语:Χάος)

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迦雄须
阿罗醐强烈的怨念和企图征服人类的野心使他的灵魂不灭,并逃入了妖邪界,只把盔甲留在了人间。迦雄须为了铠甲不再祸害人家,将铠甲分为九份,并封入“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、忍”九种美德,也就是本作名《铠传》的由来。从这点来说,《魔神坛斗士》是个严重的错译,完全和本作主旨无关。

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阿罗醐被消灭前怨念和野心不灭
剧情刚展开时,很多人都会困惑:为什么邪恶一方会以“忠、孝、悌、忍”为信条?不是应该和“仁、义、礼、智、信”站在一起的么。这就要说到两者的区别了。“仁义礼智信”代表的是“公义”;而“忠孝悌忍”则是“私义”。“公义”和“私义”有时候会发生严重的冲突。比如忠,很容易变成“愚忠”,日本幕府时期对封建主君的“愚忠”,明治维新后对天皇、军国主义的“愚忠”。儒家对“忠”是怎么理解的呢?孔子说:“君使臣以礼,臣事君以忠。”(《论语·八佾》)孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”(《孟子·离娄下》)又如孝,《弟子规》说:“亲所好,力为具,亲所恶,谨为去”,这种无原则的孝,基本上就是将孩子当做父母的工具。而孟子早就说过:“亲之过大而不怨,是愈疏也。”(《孟子·告子下》)。“忠、孝、悌、忍”本身没有错,但是缺少了“善”,往往会被引导到错误的方向上,使持这些信念的人走上罪恶的道路。尽管知道自己的主君残暴作恶,还盲目地效忠;尽管父母或兄弟犯下重大罪行,但出于孝悌之心还是对其包庇。明治维新后,日本反对崇拜中国,抛弃所有的儒家思想,走上了军国主义道路,就是错误的“忠、孝、悌、忍”本所致。这就是本作要向观众传递的精神内涵,也解释了编剧没有让迦雄须将“善”封入铠甲的原因。 进入日本,www.wokou.net.cn
仁者无敌
战国时代,动荡的心在日本蔓延。四魔将的野心使四伦铠甲的邪恶之心觉醒,最终帮助魔王阿罗醐复活。复活后的阿罗醐只是一个没有肉体的邪灵,他妄图收回九件铠甲,重新称霸世界。于是,阿罗醐首先控制四魔将,并对他们洗脑。最初觉醒的是朱天童子。以云游僧形象出现的迦雄须解除了朱天的疑惑,盔甲有着自己的意识,要他尊重盔甲的真正灵魂去战斗。从此,他的脑门在战斗中也能出现了盔甲的灵魂字“忠”。迦雄须牺牲后,朱天也继承了他的锡杖。

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四魔将铠甲帮助阿罗醐复活

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